{"id":1266,"date":"2025-01-30T20:07:30","date_gmt":"2025-01-30T19:07:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecrivaine-essayiste.fr\/?p=1266"},"modified":"2025-02-17T22:49:20","modified_gmt":"2025-02-17T21:49:20","slug":"la-clinique-de-la-dignite-cynthia-fleury","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecrivaine-essayiste.fr\/index.php\/2025\/01\/30\/la-clinique-de-la-dignite-cynthia-fleury\/","title":{"rendered":"LA CLINIQUE DE LA DIGNIT\u00c9 – Cynthia Fleury"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n\n\n\n
\"la<\/td>\n<\/tr>\n
*Cynthia Fleury<\/strong>
\nLA CLINIQUE DE LA DIGNIT\u00c9<\/strong>
\n\u00c9diteur : Seuil – ao\u00fbt 2023<\/strong>
\nEAN : 978-2021514261<\/span>
\n<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\"3 (3 \/ 5)<\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
\n

Mon \u00e9tonnement fut grand lorsque j’ai abord\u00e9 le nouveau livre de Madame Cynthia Fleury sur la d\u00e9finition de \u00ab\u00a0LA DIGNIT\u00c9\u00a0\u00bb \u00e0 travers les \u00e2ges et les divers mouvements sociaux.
Existerait-il plusieurs formes de dignit\u00e9 ?
Cela para\u00eet a priori paradoxal.<\/p>\n

Cependant la d\u00e9finition (propuls\u00e9e par les divers ouvrages acad\u00e9miques) n’est pas tr\u00e8s convaincante.
Il est possible que face \u00e0 cette inintelligibilit\u00e9 de lecture concernant la notion de DIGNIT\u00c9 l’autrice de cette \u00e9tude philosophique se propose d’effectuer un examen des articulations \u00e9mises entre le signifiant et les diff\u00e9rents signifi\u00e9s du mon\u00e8me pr\u00e9cit\u00e9, articulations variant selon les traditions ethniques, religieuses et\/ou soci\u00e9tales en fonction des \u00e9poques travers\u00e9es.
Durant ce voyage, Cynthia Fleury va rencontrer l’antonyme de la dignit\u00e9 et rechercher les \u00e9crits et les mouvements qui ont \u00e9labor\u00e9 et essaient encore aujourd’hui d’optimiser des m\u00e9thodes pour, sinon \u00e9radiquer, tout au moins endiguer ce non respect de la DIGNIT\u00c9.<\/em><\/p>\n

Selon Cynthia Fleury – d’apr\u00e8s ce qu’il m’a sembl\u00e9 comprendre – la philosophie des Lumi\u00e8res propose une conception de la DIGNIT\u00c9 humaine qui repose essentiellement sur la RAISON et l’intellectualit\u00e9 qui l’\u00e9taie.
La RAISON d\u00e9termine ici la conduite humaine et le concept de DIGNIT\u00c9 qui en r\u00e9sulte.
\u00c0 cette \u00e9poque les scientifiques d\u00e9tiennent la v\u00e9rit\u00e9 – par cons\u00e9quent – la DIGNIT\u00c9 les honore.<\/p>\n

Cette proposition exclut celle des th\u00e9ologiens du pass\u00e9 selon laquelle toute cr\u00e9ature humaine – par essence divine – se trouve naturellement DIGNE d’exister puisqu’elle a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour participer \u00e0 la grande aventure universelle ind\u00e9pendamment de ses aptitudes cognitives.<\/p>\n

La notion de respectabilit\u00e9 de l’\u00eatre humain au c\u0153ur de ces perspectives divergentes demeure cependant tributaire des m\u0153urs des \u00e9poques consid\u00e9r\u00e9es.
Ainsi la DIGNIT\u00c9 – conc\u00e9d\u00e9e \u00e0 l’\u00eatre humain – ne semble pas (dans le cadre de ces deux mouvements) engager la notion de RESPECTABILIT\u00c9 ce qui appara\u00eet parfaitement paradoxal.<\/p>\n

Au 15e si\u00e8cle Pic de la Mirandole (pr\u00e9curseur des Humanistes) va opter pour une r\u00e9flexion salvatrice afin de r\u00e9concilier ces deux approches : CR\u00c9ATURE DIVINE par essence, l’homme serait capable de par sa plasticit\u00e9 de d\u00e9velopper sa propre forme pour \u00e9voluer gr\u00e2ce \u00e0 la NATURE qui le sous-tend.
Il rencontre sa DIGNIT\u00c9 au croisement de ces deux instances.<\/p>\n

Au contraire chez les transhumanistes la DIGNIT\u00c9 HUMAINE semblerait s’extraire de la \u00ab\u00a0M\u00c8RE NATURE\u00a0\u00bb.
L’axe de la DIGNIT\u00c9 pourrait alors s’infl\u00e9chir vers un perfectionnement, individuel et\/ou collectif quantitatif dirig\u00e9 vers la recherche de la toute puissance et non plus qualitatif puisque lib\u00e9r\u00e9 des instances ontologiques de l’Absolu.<\/p>\n

Actuellement, en occident, La dignit\u00e9 ne proc\u00e9derait plus de l’ordre de l’absolutisme \u00e9rig\u00e9 par les th\u00e9ologiens du pass\u00e9, elle ne proc\u00e8derait pas non plus uniquement de la raison postul\u00e9e par la philosophie des Lumi\u00e8res.
La nouvelle d\u00e9finition de la dignit\u00e9 de l’\u00eatre humain, r\u00e9cemment acquise, entre en mouvance avec celle de la respectabilit\u00e9 quel que soit le milieu d’appartenance du sujet ou du collectif consid\u00e9r\u00e9.
Ainsi, aujourd’hui, \u00ab\u00a0le Sapiens\u00a0\u00bb a pris conscience de la dignit\u00e9 naturelle de son \u00eatre de par sa conception qui proc\u00e8de de la cr\u00e9ation, DIGNIT\u00c9 qui s’av\u00e8re INALI\u00c9NABLE ; par cons\u00e9quent il exige un partage des valeurs selon son identit\u00e9 qui le d\u00e9finit en tant qu’\u00eatre humain.<\/p>\n

Pour traiter cette question le concept de la \u00ab\u00a0clinique de la dignit\u00e9\u00a0\u00bb utilis\u00e9 par Madame Cynthia Fleury pourrait rencontrer celui de \u00ab\u00a0la clinique de l’indignit\u00e9\u00a0\u00bb afin d’\u00e9tablir \u00ab\u00a0un \u00e9tat des lieux\u00a0\u00bb enregistrant les discriminations de toutes sortes.
D’un point de vue universel : la narrativit\u00e9 noire, les conditions de vie inacceptables des \u00ab\u00a0exil\u00e9s\u00a0\u00bb, les travailleurs citoyens de la propret\u00e9 qui surgissent de nos \u00ab\u00a0\u00e9gouts\u00a0\u00bb de toutes sortes, citoyens que les soignants s’\u00e9vertuent \u00e0 traiter sans obtenir la consid\u00e9ration qu’eux-m\u00eames aussi m\u00e9riteraient d’acqu\u00e9rir.
L’effroyable \u00e9pop\u00e9e des d\u00e9plac\u00e9s…la m\u00e9saventure des \u00eatres d\u00e9valoris\u00e9s par l’imprudence et les erreurs des redresseurs de torts issus des instances de la psychiatrie et\/ou de la justice, justiciers eux-m\u00eames tributaires de conditions de travail non r\u00e9gul\u00e9es, la souffrance des \u00ab\u00a0isol\u00e9s\u00a0\u00bb qui glissent en silence vers l’espace de l’oubli…sont autant de stigmates qui blessent les victimes leurs agresseurs discr\u00e9dit\u00e9s et signent la r\u00e9alit\u00e9 de l’indignit\u00e9 dans nos foyers, nos entreprises, nos villes, colonies et autres sph\u00e8res de nos diverses soci\u00e9t\u00e9s.
La narration de l’indigne d\u00e9non\u00e7ant la notion de non respectabilit\u00e9 devrait permettre aux opprim\u00e9s de s’extraire de la gangue mortif\u00e8re dans laquelle ils se trouvent ins\u00e9r\u00e9s.
Ce travail de reconnaissance de l’indignit\u00e9 pourrait laisser augurer des r\u00e9sultats satisfaisants \u00e0 long terme, il int\u00e8gre malheureusement parfois des d\u00e9rapages incluant des comportements violents indignes et en contradiction avec la cause qu’ils d\u00e9fendent, celle de la RESPECTABILIT\u00c9.
Mais au-del\u00e0 des individualit\u00e9s, ce sont les soci\u00e9t\u00e9s industrialis\u00e9es ou non qui subissent \u00e9galement le sort de l’indiff\u00e9rence de leur dirigeants politiques eux-m\u00eames \u00e9cras\u00e9s par le poids de leurs responsabilit\u00e9s qu’ils ne peuvent plus assumer.
L’homme a trahi sa nature et la NATURE qui l’accueille.
IL DEVRA R\u00c9PARER SES ERREURS.
LA CLINIQUE DE LA DIGNIT\u00c9 POURRA-T-ELLE \u0152UVRER EN CE SENS pour R\u00c9HABILITER l’\u00eatre humain au sein de l’ordre auquel il appartient ?<\/p>\n

Mais je vous laisse lire dans le texte et\/ou \u00e9couter sur les r\u00e9seaux les paroles de Madame Cynthia Fleury.
Son \u00e9tude sur la dignit\u00e9 reste difficilement abordable de par sa complexit\u00e9.<\/p>\n

En ce qui me concerne, je pense que LA DIGNIT\u00c9 SYMBOLIQUE INALI\u00c9NABLE de l’\u00eatre humain d\u00e9termin\u00e9e par sa conception reste incontestable elle diff\u00e8re cependant de celle que nous nous accordons et\/ou que les autres nous conc\u00e8dent.
LA DIGNIT\u00c9 INALI\u00c9NABLE REL\u00c8VE DE L’ABSOLU.
La dignit\u00e9 relative s’inscrit au sein de notre histoire dans le \u00ab\u00a0coeur\u00a0\u00bb de chaque \u00eatre humain face \u00e0 la r\u00e9sultante des r\u00e9alit\u00e9s qui le menacent et\/ou qui l’encensent.<\/p>\n

La dignit\u00e9 relative ne peut rejoindre la DIGNIT\u00c9 ABSOLUE qui rel\u00e8ve de l’inconnaissable.<\/p>\n

Notre statut d’\u00caTRE HUMAIN pourrait cependant nous donner acc\u00e8s \u00e0 la clinique de la RESPECTABILIT\u00c9 et de la BIENVEILLANTE RECONNAISSANCE de notre identit\u00e9 humaine commune et par voie de cons\u00e9quence existentiellement \u00ab\u00a0ESSENTIELLE\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La clinique de la respectabilit\u00e9 ou de la DIGNIT\u00c9 RELATIVE doit-elle \u00e9merger de celle de la conscience de l’irrespectabilit\u00e9 pour recenser les actes d\u00e9l\u00e9t\u00e8res, les d\u00e9noncer et prouver leur irrecevabilit\u00e9 afin de les endiguer en \u00e9vitant d’utiliser l’irr\u00e9parable violence physique et\/ou psychologique ou bien t\u00e9moigner directement des nobles r\u00e9alisations de l’homme afin d’inviter ce dernier d\u00e8s l’enfance \u00e0 reconna\u00eetre ses PROPRES CAPACIT\u00c9S \u00e0 agir pour le bien de tout un chacun ?<\/p>\n

Ces deux proc\u00e9dures ne m’apparaissent pas antagonistes. Les mettre en \u0153uvre au sein de notre syst\u00e8me plan\u00e9taire s’av\u00e8re – pour l’instant – pratiquement inconcevable.<\/p>\n

Selon Monsieur Pierre Lecomte du No\u00fby.
\u00ab\u00a0Il n’existe pas d’autre voie vers la SOLIDARIT\u00c9 que la RECHERCHE et le RESPECT de la DIGNIT\u00c9 INDIVIDUELLE.\u00a0\u00bb
C’est bien ce que Madame Cynthia Fleury s’efforce de d\u00e9velopper dans cette \u00e9tude o\u00f9 la d\u00e9finition de la dignit\u00e9 relative rencontre l’\u00e9thique du \u00ab\u00a0Care\u00a0\u00bb d\u00e9fini de la sorte par Joan Tronto en 1993 : \u00ab\u00a0activit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rique qui comprend tout ce que nous faisons pour maintenir, perp\u00e9tuer et r\u00e9parer notre monde, de sorte que nous puissions y vivre aussi bien que possible\u00a0\u00bb (en respectant la nature) qui nous accueille. Ainsi l’introspection qui pourrait r\u00e9v\u00e9ler notre DIGNIT\u00c9 INDIVIDUELLE INALI\u00c9NABLE ne saurait s’extraire de notre participation active \u00e0 la r\u00e9alisation de projets collectifs portant des valeurs \u00ab\u00a0essentielles\u00a0\u00bb.
Les soci\u00e9t\u00e9s \u00ab\u00a0r\u00e9ellement d\u00e9mocratiques\u00a0\u00bb seraient encore pour l’instant plus favorables \u00e0 cet aspect de notre d\u00e9veloppement.
Le syst\u00e8me \u00e9ducatif des r\u00e9gimes autoritaires et\/ou dominants s’efforcerait plut\u00f4t de forger des \u00ab\u00a0\u00e9lites\u00a0\u00bb pour asservir les \u00ab\u00a0outils humains\u00a0\u00bb n\u00e9cessaires \u00e0 la maintenance de ces grandes puissances qui \u00e9largissent insidieusement leur pouvoir sur l’espace plan\u00e9taire.<\/p>\n

Ce commentaire concernant l’ouvrage tr\u00e8s document\u00e9 de Madame Cynthia Fleury n’est qu’une simple approche d’une \u00e9tude qui s’adresse (il faut bien l’avouer) aux gens de lettres ainsi qu’aux scientifiques r\u00e9v\u00e9l\u00e9s, ces \u00e9rudits sauront peut-\u00eatre effectuer et nous faire partager la synth\u00e8se des informations qui nous sont offertes par cette autrice concernant LA DIGNIT\u00c9, concept qui devrait s’inviter dans tous les espaces de nos communaut\u00e9s.<\/p>\n

*Pour rappel Madame Cynthia Fleury est une philosophe et psychanalyste fran\u00e7aise.
Elle est professeure titulaire de la chaire humanit\u00e9s et sant\u00e9 au conservatoire national des arts et m\u00e9tiers et professeure associ\u00e9e \u00e0 l’\u00e9cole sup\u00e9rieure des mines de Paris, titulaire \u00e9galement de la chaire de philosophie \u00e0 l’h\u00f4pital Sainte-Anne du GHU PARIS PSYCHIATRIE ET NEURO-SCIENCES et \u00e9galement membre du conseil d’administration de l’ONG Sant\u00e9 Diab\u00e8te ; d’autres titres lui sont \u00e9galement attribu\u00e9s, la liste des distinctions susnomm\u00e9es n’est pas ici exhaustive.<\/em><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

B\u00e9atrysse Dartstray<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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