{"id":1105,"date":"2024-01-31T16:54:40","date_gmt":"2024-01-31T15:54:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecrivaine-essayiste.fr\/?p=1105"},"modified":"2024-01-31T17:27:19","modified_gmt":"2024-01-31T16:27:19","slug":"vivre-avec-son-passe-une-philosophie-pour-aller-de-lavant-charles-pepin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecrivaine-essayiste.fr\/index.php\/2024\/01\/31\/vivre-avec-son-passe-une-philosophie-pour-aller-de-lavant-charles-pepin\/","title":{"rendered":"VIVRE AVEC SON PASS\u00c9, UNE PHILOSOPHIE POUR ALLER DE L’AVANT – Charles P\u00e9pin\u00a0"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n\n\n
\"Vivre<\/td>\n<\/tr>\n
Charles P\u00e9pin<\/strong>
\nVIVRE AVEC SON PASS\u00c9 – UNE PHILOSOPHIE POUR ALLER DE L’AVANT<\/strong>
\n\u00c9diteur : Allary – septembre 2023<\/strong>
\nEAN : 978-2370734587<\/span>
\n<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Philosophe, \u00e9crivain, po\u00e8te, conf\u00e9rencier… Charles P\u00e9pin multiplie les rencontres livresques et audiovisuelles pour nous permettre d’acc\u00e9der aux divers concepts des plus grands penseurs de l’humanit\u00e9. Le livre dont il est ici question consiste en une r\u00e9flexion sur la n\u00e9cessit\u00e9 d’adopter son pass\u00e9 pour franchir avec lui les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de nos existences terrestres. Agr\u00e9g\u00e9 de philosophie Monsieur Charles P\u00e9pin n’appr\u00e9cierait peut-\u00eatre nullement l’interpr\u00e9tation que j’ose ici inscrire concernant cet ouvrage qui m’appara\u00eet merveilleusement informatif po\u00e9tique et th\u00e9rapeutique. Cependant les concepts mis en exergue par les sonorit\u00e9s qui ponctuent l’aspect syntaxico-s\u00e9mantique de cette \u0153uvre doivent offrir \u00e0 chacun d’entre nous des r\u00e9sonances diverses, c’est pourquoi la pr\u00e9sentation, ci-apr\u00e8s, de cet \u00ab\u00a0essai\u00a0\u00bb ne consiste pas en un r\u00e9sum\u00e9 mal agenc\u00e9 de l’\u00e9crit en question mais demeure un espace d’expression, une restitution LIBRE de ce qu’il m’a sembl\u00e9 appr\u00e9hender suite \u00e0 la lecture de ce \u00ab\u00a0recueil de pens\u00e9es\u00a0\u00bb.DE NOMBREUSES ASSERTIONS PROVENANT DE LA R\u00c9FLEXION DE L’AUTEUR NOTAMMENT SUR LES TH\u00c9RAPIES DE RECONSOLIDATION SERONT DIRECTEMENT RETRANSMISES SANS REFORMULATION SUR L’AXE SYNTAXICO-S\u00c9MANTIQUE DU LANGAGE.<\/p>\n

S’il nous est impossible de revivre nos ann\u00e9es qui s’\u00e9coulent \u00e0 l’\u00e2ge o\u00f9 elles constituaient le pr\u00e9sent, de retourner physiquement dans l’espace\/temps des ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0 habit\u00e9es par notre pr\u00e9sence, il nous faut bien admettre que nous nous r\u00e9alisons dans un continuum charg\u00e9 d’un pass\u00e9 r\u00e9cent mais \u00e9galement tr\u00e8s lointain dont nous devons assumer la charge et la responsabilit\u00e9.<\/p>\n

Les souvenirs larmoyants, et\/ou plus ou moins joyeux voire exaltants s’introduisent \u00e0 chaque instant dans le champ temporel \u00e9volutif de notre existence terrestre, s’immis\u00e7ant pour surgir parfois de mani\u00e8re impromptue avec une intensit\u00e9 et une modalit\u00e9 insoup\u00e7onn\u00e9es.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent selon le concepteur et r\u00e9alisateur de cet ouvrage largement inspir\u00e9 de la pens\u00e9e bergsonienne et des neurosciences valid\u00e9es aujourd’hui (concernant la m\u00e9moire), il est essentiel d’acc\u00e9der \u00e0 notre pass\u00e9 pour poursuivre notre cheminement terrestre avec allant et harmonie.<\/p>\n

Selon l’intuition de Bergson r\u00e9it\u00e9r\u00e9e par Charles P\u00e9pin et valid\u00e9e par certains neuroscientifiques actuels : \u00ab\u00a0notre pass\u00e9 persiste ind\u00e9finiment dans notre m\u00e9moire mais pas de mani\u00e8re fig\u00e9e ; il \u00e9volue avec nous, se mod\u00e8le au pr\u00e9sent en fonction de nos exp\u00e9riences de vie et de la mani\u00e8re dont nous investissons notre avenir. La m\u00e9moire constitue le socle de notre identit\u00e9 qui se transforme au fil des ann\u00e9es en fonction des exp\u00e9riences et des connaissances qui viennent se surajouter.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Lorsqu’un travail intensif de r\u00e9miniscence n’est pas effectu\u00e9 chez l’\u00eatre humain en \u00e9tat de souffrance psychique, le moindre obstacle rencontr\u00e9 sur la route de la continuit\u00e9 existentielle permet aux souvenirs de ressurgir dans un chaos indescriptible qui paralyse les agissements imm\u00e9diats.
\nL’action ne peut se concr\u00e9tiser que gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9morisation s\u00e9lective des exp\u00e9riences du pass\u00e9.<\/p>\n

Toujours selon l’auteur de cet ouvrage si Bergson ne concevait que deux types de m\u00e9moire : la m\u00e9moire souvenir retra\u00e7ant nos exp\u00e9riences de vie et la m\u00e9moire habitude n\u00e9cessitant un apprentissage, les neurosciences pr\u00e9cisent et approfondissent l’intuition de Bergson concernant notre capacit\u00e9 \u00e0 refaire surgir les exp\u00e9riences, et les apprentissages du pass\u00e9. \u00c0 ce propos 5 types de m\u00e9moires sont \u00e9voqu\u00e9s.
\nIls se d\u00e9clinent de la sorte :<\/p>\n

– M\u00e9moire \u00e9pisodique,
\n– M\u00e9moire s\u00e9mantique.
\n– M\u00e9moire proc\u00e9durale,
\n– M\u00e9moire de travail,
\n– M\u00e9moire sensorielle.<\/p>\n

– La M\u00e9moire \u00e9pisodique (selon les travaux de Larry Squire et \u00c9ric Kandel ?) NE CONNA\u00ceTRAIT AUCUNE LIMITE et constituerait un rappel r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9 de notre historique, constituant un agr\u00e9gat mouvant sans cesse aliment\u00e9 par de nouveaux souvenirs.
\nDans ce contexte le ressenti comme la peur li\u00e9e \u00e0 l’instinct de survie nous transporterait parfois – dans un parcours mn\u00e9sique fulgurant – \u00e0 des milliers d’ann\u00e9es en arri\u00e8re.
\nUn exemple concret explicite ais\u00e9ment cet argument : lorsqu’un craquement de bois (per\u00e7u \u00e0 une \u00e9poque fort lointaine) indiquait la pr\u00e9sence d’un pr\u00e9dateur qu’il valait mieux ne pas rencontrer, la peur s’invitait alors en corr\u00e9lation avec la dite situation, or ce m\u00eame craquement nous maintient encore aujourd’hui \u00ab\u00a0sur nos gardes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Toujours d’apr\u00e8s Squire et Kandel les centres mn\u00e9siques sur la carte g\u00e9ographique du cerveau ne se trouvent pas situ\u00e9s de mani\u00e8re UNILAT\u00c9RALE au niveau de l’hippocampe et des lobes temporaux reli\u00e9s eux m\u00eame par des milliards de neurones associ\u00e9s \u00e0 leur synapses formant des r\u00e9seaux de communication.
\nD’autres centres c\u00e9r\u00e9braux participeraient dans le m\u00eame temps \u00e0 l’ancrage d’un souvenir.
\nDiff\u00e9rentes zones c\u00e9r\u00e9brales s’\u00e9changent donc des informations qui se croisent et se recroisent tissant le souvenir \u00e0 encoder.
\nToujours selon Squire et Kandel.
\nL’encodage mn\u00e9sique est alors D\u00c9FINITIF quelles que soient les alt\u00e9rations port\u00e9es sur les zones concern\u00e9es et le souvenir demeure ?!…
\nCette affirmation qui ne parvient pas \u00e0 me convaincre aujourd’hui – lorsque l’on conna\u00eet les possibilit\u00e9s de r\u00e9cup\u00e9ration et\/ou de stabilisation chez les patients ayant subi un grave traumatisme cr\u00e2nien ou chez ceux qui sont porteurs d’une maladie neuro-d\u00e9g\u00e9n\u00e9rative – serait peut-\u00eatre recevable en th\u00e9orie si nous exploitions bien notre cerveau \u00e0 100% de ses capacit\u00e9s, ce qui n’est pas encore le cas actuellement.
\nCes donn\u00e9es n’apportent – \u00e0 mon avis – rien de tr\u00e8s novateur si ce n’est l’\u00e9largissement du champ op\u00e9ratoire de la m\u00e9moire et l’existence de souvenirs CONSCIENTS ou NON rendus inalt\u00e9rables par les croisements de flux neurologiques qui s’entrecroisent sur une cartographie c\u00e9r\u00e9brale qui peut appara\u00eetre EN TH\u00c9ORIE pratiquement \u00ab\u00a0illimit\u00e9e\u00a0\u00bb permettant ainsi la fixation mn\u00e9sique terminale accessible ou non par le sujet concern\u00e9 ?!…<\/p>\n

Par contre… [si l’on revient au sujet non assujetti \u00e0 une pathologie d’ordre neurologique] …en nous souvenant, nous r\u00e9activons effectivement des r\u00e9seaux de communication mais jamais de la m\u00eame mani\u00e8re.
\nLe souvenir est reconfigur\u00e9 par ce que nous avons v\u00e9cu depuis le souvenir du pr\u00e9sent INITIAL jusqu’\u00e0 la situation actuelle.
\nNotre cerveau est donc en continuelle modification et Monsieur Charles P\u00e9pin de s’exprimer de la sorte : \u00ab\u00a0notre cerveau… se modifie en permanence et nous pouvons toujours le transformer \u00e0 nouveau, nous pouvons remodeler ce qui a \u00e9t\u00e9 form\u00e9.
\nNous avons beau avoir \u00e9t\u00e9 affect\u00e9 par une exp\u00e9rience n\u00e9gative, voire traumatique nous verrons qu’aucun souvenir, aucun pass\u00e9 ne nous colle un destin dans la peau.\u00a0\u00bb Cette argumentation tendrait donc \u00e0 prouver que le libre arbitre (aussi infime soit-il) pourrait parfois illuminer notre existence terrestre.<\/p>\n

Cependant, l’imagination qui peut s’introduire dans ce mouvement de reconsid\u00e9ration du souvenir rend l’interpr\u00e9tation de ce dernier non enti\u00e8rement fiable.
\nIl serait pourtant dommageable de ne pas l’intercepter avec circonspection afin d’en tirer des informations indispensables \u00e0 notre \u00e9volution.<\/p>\n

Selon l’auteur de cet ouvrage \u00ab\u00a0le sens que nous donnons \u00e0 ces traces mn\u00e9siques d\u00e9pend des id\u00e9es et des valeurs que nous leur associons, c’est le r\u00f4le de la m\u00e9moire s\u00e9mantique\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ainsi ces nouvelles d\u00e9couvertes neuroscientifiques permettent de corroborer l’intuition spiritualiste de Bergson qui s’exprimait ainsi : \u00ab\u00a0Nous ne savons pas vraiment o\u00f9 se trouvent nos souvenirs\u00a0\u00bb.<\/p>\n

– La m\u00e9moire s\u00e9mantique
\nLa m\u00e9moire s\u00e9mantique, toujours selon notre auteur, s’\u00e9labore \u00e0 partir du langage, par l’interm\u00e9diaire des mon\u00e8mes et de la syntaxe qui nous permettent de nommer et d’interpr\u00e9ter le r\u00e9el.
\nElle englobe l’ensemble des id\u00e9es, des jugements et des connaissances acquises et reconstruites au cours de l’existence.
\nLa m\u00e9moire s\u00e9mantique est cod\u00e9e de mani\u00e8re explicite ou implicite nous explique Charles P\u00e9pin.
\nIl peut en effet advenir qu’une exp\u00e9rience malheureuse r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, un \u00e9chec r\u00e9it\u00e9r\u00e9 dans un domaine sp\u00e9cifique ayant \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine faussement interpr\u00e9t\u00e9 par le mode op\u00e9ratoire de la m\u00e9moire s\u00e9mantique conduise le sujet \u00e0 opter pour une sous-estime de soi alors que ces \u00e9checs peuvent \u00eatre – par exemple – interpr\u00e9t\u00e9s comme des p\u00e9riodes transitoires n\u00e9cessaires \u00e0 l’apprentissage.<\/p>\n

Il nous est donc possible de rectifier ce faux jugement en appr\u00e9hendant le d\u00e9rapage initial.
\nS’il n’est pas envisageable d’effacer les souvenirs de notre m\u00e9moire \u00e9pisodique, les modalit\u00e9s pour juger un \u00e9v\u00e8nement interpr\u00e9t\u00e9 dans la m\u00e9moire s\u00e9mantique peuvent \u00eatre r\u00e9\u00e9valu\u00e9es.<\/p>\n

Bien qu’elle proc\u00e8de de la m\u00e9moire \u00e9pisodique et si\u00e8ge \u00e9galement dans l’espace m\u00e9dian des lobes temporaux, la m\u00e9moire s\u00e9mantique ne se positionne pas de la m\u00eame mani\u00e8re au niveau des sph\u00e8res du cerveau concern\u00e9 et surtout se singularise par un fonctionnement compl\u00e8tement diff\u00e9rent.
\nParfaitement autonome, elle r\u00e9agit selon des r\u00e8gles qui lui sont propres.<\/p>\n

– La m\u00e9moire proc\u00e9durale.
\nToujours selon l’auteur de ce livre, c’est la m\u00e9moire de nos habitudes et r\u00e9flexes.
\nElle nous permet d’effectuer des actions complexes (conduire une voiture) sans m\u00eame \u00eatre conscients des gestes et des facult\u00e9s que nous mobilisons.
\nLes premiers apprentissages par la multitude de mouvements et de s\u00e9quences mille fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9s s’inscrivent dans le cadre de la m\u00e9moire proc\u00e9durale, lib\u00e9rant des espaces pour vivre dans le m\u00eame laps de temps des exp\u00e9riences automatis\u00e9es ou non exp\u00e9riment\u00e9es.
\nLa m\u00e9moire proc\u00e9durale n’est pas localis\u00e9e dans l’hippocampe ou les amygdales. Le cervelet, les ganglions de la base et le cortex moteur fixent ces sch\u00e9mas automatiques.
\nM\u00e9moires \u00e9pisodique, s\u00e9mantique et proc\u00e9durale constituent les trois m\u00e9moires utilis\u00e9es dans la vie quotidienne lorsque le cerveau a atteint un certain niveau op\u00e9rationnel.
\nLa plupart des zones du cerveau arrivent au plus tard \u00e0 maturit\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de 25 ans.
\nCes trois m\u00e9moires de long terme nous permettent d’investiguer et de retraiter le pass\u00e9.
\nCes m\u00e9moires sont aussi r\u00e9activ\u00e9es par les m\u00e9moires de court terme : m\u00e9moire de travail et m\u00e9moire sensorielle.<\/p>\n

– M\u00e9moire de travail (m\u00e9moire imm\u00e9diate et\/ou moyen terme.)
\nCette facult\u00e9 mn\u00e9sique trouve son fondement dan sa capacit\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9pingler\u00a0\u00bb une information utile dans l’instantan\u00e9it\u00e9 (le stockage des donn\u00e9es ne d\u00e9passant pas 60 secondes\u00a0\u00bb ?!…)
\nLa m\u00e9moire de travail se comporte comme la m\u00e9moire vive d’un ordinateur.
\nEn ce qui concerne la m\u00e9moire. imm\u00e9diate, pendant 30 secondes ou une minute, nous faisons consciemment abstraction de la m\u00e9moire \u00e0 long terme pour nous concentrer par exemple sur les 10 chiffres d’un num\u00e9ro de t\u00e9l\u00e9phone. Les capacit\u00e9s de stockage de cette m\u00e9moire imm\u00e9diate sont tr\u00e8s faibles : 7 \u00e9l\u00e9ments en moyenne appel\u00e9s ampans sont imm\u00e9diatement enregistr\u00e9s et non maintenus dans cet espace indispensable \u00e0 l’ex\u00e9cution de certaines t\u00e2ches particuli\u00e8res, ils peuvent perdurer si le transfert s’effectue en m\u00e9moire \u00e0 long terme.
\nLa m\u00e9moire de travail permet \u00e9galement ( \u00e0 moyen terme) lorsque l’on se trouve en situation psychanalytique ou avec un ami… d’aller chercher dans la m\u00e9moire \u00e9pisodique des souvenirs qui peuvent \u00eatre retravaill\u00e9s, cet instrument mn\u00e9sique peut nous permettre de reconsid\u00e9rer un \u00e9v\u00e8nement (con\u00e7u dans le pass\u00e9 comme un \u00e9chec) pour le r\u00e9\u00e9valuer et d\u00e9cider en fonction de nos nouvelles exp\u00e9riences et connaissances actualis\u00e9es que cette situation v\u00e9cue auparavant comme n\u00e9gative devienne dans le pr\u00e9sent imm\u00e9diat source d’enrichissement de part la nouvelle analyse r\u00e9vis\u00e9e, analyse qui va rejoindre la m\u00e9moire s\u00e9mantique \u00e0 (long terme) et apporter une connotation plus heureuse au sein de la Psych\u00e9.<\/p>\n

– M\u00e9moire sensorielle.
\nLa m\u00e9moire sensorielle n’est pas une m\u00e9moire de stockage \u00e0 long terme, elle enregistre en un laps de temps extr\u00eamement limit\u00e9 (sensiblement une seconde?!…) l’ensemble des perceptions issues de notre environnement.
\nCes donn\u00e9es lorsqu’elles apportent une \u00e9motion forte ou une indication utile pour l’avenir basculent dans la m\u00e9moire de travail puis – pour certaines – dans la m\u00e9moire \u00e0 long terme.<\/p>\n

Ces 5 m\u00e9moires fonctionnent de concert pour comprendre le pass\u00e9 et d\u00e9finir ponctuellement le pr\u00e9sent imm\u00e9diat, il faudrait donc avoir acc\u00e8s \u00e0 la m\u00e9moire des exp\u00e9riences v\u00e9cues ant\u00e9rieurement concernant notre pass\u00e9 :<\/p>\n

– tr\u00e8s lointain : \u00ab\u00a0influence de la g\u00e9ographie et du milieu naturel\u00a0\u00bb,<\/p>\n

– Lointain : \u00ab\u00a0histoire des mouvements sociaux, des migrations humaines, des id\u00e9es\u00a0\u00bb,<\/p>\n

– Du temps court et\/ou moyennement long : \u00ab\u00a0correspondant \u00e0 l’agitation des hommes, \u00e0 leurs humeurs, \u00e0 leurs passions, celui des \u00e9v\u00e8nements qui se pr\u00e9sentent eux-m\u00eame dans l’espace\/temps d’un pr\u00e9sent charg\u00e9 des instances des 5 m\u00e9moires \u00e9voqu\u00e9es.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ainsi notre m\u00e9moire nous aide \u00e0 construire notre identit\u00e9.
\nReconfigurer son pass\u00e9 lorsque ce dernier fut impr\u00e9gn\u00e9 de traumatismes violents et\/ou r\u00e9p\u00e9t\u00e9s n’est pas la seule solution.
\n\u00c0 l’instar de David Bowie nous pouvons en faire – en partie abstraction – le fuir… pour acc\u00e9der \u00e0 un avenir plus brillant m\u00eame si ce pass\u00e9 parvient \u00e0 s’inviter par surprise provoquant des r\u00e9sonances \u00e0 la mesure de ce que nous avons souhait\u00e9 oublier mais qui inscrit dans la m\u00e9moire \u00e9pisodique n’a pas \u00e9t\u00e9 retravaill\u00e9.
\nLa vie presque \u00ab\u00a0surr\u00e9aliste\u00a0\u00bb de l’artiste pr\u00e9cit\u00e9 ne fut pas exempte de drames r\u00e9p\u00e9t\u00e9s et d\u00e9pass\u00e9s par une fuite en avant pour inventer et r\u00e9inventer l’avenir.
\nMalheureusement nous ne poss\u00e9dons pas toutes et tous l’\u00e9nergie et l’imagination cr\u00e9atrice de l’ic\u00f4ne du glam rock des ann\u00e9es 70\/80, cependant nous avons nous aussi la possibilit\u00e9 d’opter pour une attitude un peu plus d\u00e9tach\u00e9e de nos souvenirs pour aborder notre DEVENIR.
\nPour certains ayant connu des exp\u00e9riences ant\u00e9rieures d’une extr\u00eame violence physique et\/ou psychologique , \u00ab\u00a0oublier\u00a0\u00bb POUR UN TEMPS son pass\u00e9 constitue une question de survie.
\nCependant quoiqu’il advienne le pass\u00e9 se manifeste de mani\u00e8re sous-jacente et vouloir le renier d\u00e9finitivement consiste en une d\u00e9marche induisant – selon les cas – \u00e9puisement, irritabilit\u00e9, agressivit\u00e9 voire burn-out et\/ou somatisations.
\nLe processus d’\u00e9vitement, s’il peut appara\u00eetre moderniste, s’av\u00e8re – \u00e0 long terme – dangereux.<\/p>\n

Ainsi l’esprit qui se veut moderniste semble d\u00e9fier les exp\u00e9riences qui ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 v\u00e9cues pour se propulser vers l’avenir avec l’insouciance et la volont\u00e9 de trouver le bonheur.
\nCette id\u00e9ologie qui nous invite \u00e0 ne pas ruminer le pass\u00e9, nous la retrouvons dans certaines th\u00e9ories du d\u00e9veloppement personnel ax\u00e9es sur le positivisme.
\nSes antagonistes (list\u00e9s parmi les th\u00e9rapies aussi diff\u00e9rentes que la psychanalyse et les th\u00e9rapies comportementalistes et cognitivistes) soulignent la dangerosit\u00e9 d’une telle proposition.
\nPour Charles P\u00e9pin accueillir son pass\u00e9 et se r\u00e9concilier avec les \u00e9l\u00e9ments traumatiques qui lui sont associ\u00e9s constituent le cheminement le plus adapt\u00e9 pour \u00ab\u00a0aller de l’avant\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Bergson, le philosophe de la m\u00e9moire, nous incite \u00e0 habiter notre pass\u00e9 dans le pr\u00e9sent de chaque instant.
\nNotre volont\u00e9 devient v\u00e9ritablement r\u00e9alisatrice lorsque nous entreprenons quelque chose qui correspond \u00e0 notre histoire et \u00e0 notre identit\u00e9.
\nDans l’\u00e9volution cr\u00e9atrice Bergson s’exprime ainsi : \u00ab\u00a0sans doute nous ne pensons qu’avec une petite partie de notre pass\u00e9, mais c’est avec notre pass\u00e9 tout entier y compris NOTRE COURBURE D’\u00c2ME originelle que nous d\u00e9sirons, voulons, agissons.
\nSi nous n’\u00e9tions pas une part m\u00eame du mouvement de la Vie, nous serions soit p\u00e9trifi\u00e9s dans l’action soit r\u00e9p\u00e9titifs et la cr\u00e9ativit\u00e9 ne saurait \u00e9merger.<\/p>\n

Selon Bergson, la vie serait :\u00a0\u00bbun mouvement en avant continuel qui ramasse la totalit\u00e9 du pass\u00e9 et cr\u00e9e le futur, telle est la Nature essentielle de la personne.
\nPuisque l’\u00e9lan vital anime l’univers, toute vie, m\u00eame la plus petite, d\u00e8s qu’elle actualise cet \u00e9lan vital lui donne forme et \u00e0 travers sa propre cr\u00e9ativit\u00e9 devient une vie divine.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’\u00e9lan vital se particularise en chacun de nous et en ce sens nous manifestons tous une part de cette vie de cette force m\u00e9taphysique que Bergson qualifie de divine\u00a0\u00bb d\u00e9clare Charles P\u00e9pin.<\/p>\n

D’apr\u00e8s mon entendement il existe une contradiction entre la pens\u00e9e de Bergson \u00e0 propos du d\u00e9terminisme de l’\u00eatre humain et celle de Charles P\u00e9pin.
\nSelon la position de Bergson retraduite par l’auteur de l’ouvrage dont il est ici question, nous serions d\u00e9ifi\u00e9s lorsque nous acceptons d’actualiser l’\u00e9lan vital qui nous anime. Alors que Charles P\u00e9pin finalement traduit dans son assertion une vision qui me para\u00eet \u00eatre beaucoup plus spinoziste ? Selon Spinoza nous ne sommes pas des \u00ab\u00a0divinit\u00e9s\u00a0\u00bb en \u00e9ventuel devenir mais des modes des mani\u00e8res d’\u00eatre de la Substance divine, de la Nature, dans laquelle nous serions inclus, tout homme quel qu’il soit \u00e9tablit un r\u00e9seau de liens l’unissant \u00e0 la NATURE toute enti\u00e8re cet \u00e9lan vital en fonction de la m\u00e9moire de notre pass\u00e9 (r\u00e9actualis\u00e9 ou non) d\u00e9finit notre devenir terrestre syst\u00e9matiquement spiritualis\u00e9 puisque quels que soient nos choix de Vie nous ne serions que des modes de la substance divine.
\nCependant, pour Bergson comme pour Spinoza cet \u00e9lan de Vie qui nous anime doit nous pousser \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et \u00e0 l’altruisme. Nous appartenons \u00e0 un tout dont nous sommes solidaires, \u00ab\u00a0il nous est alors plus facile, lorsque nous nous sommes r\u00e9concili\u00e9s avec notre pass\u00e9, de prendre notre histoire \u00e0 bras le corps pour l’inscrire dans un r\u00e9cit plus vaste\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cependant nous avons pour certains subi des traumatismes qui nous condamnent \u00e0 la d\u00e9ception, \u00e0 la ranc\u0153ur, \u00e0 la rumination, et\/ou \u00e0 la renonciation.
\nDans certains cas, l’aide d’un th\u00e9rapeute s\u2019av\u00e8re indispensable pour r\u00e9actualiser de mani\u00e8re salutaire un \u00e9v\u00e8nement issu du pass\u00e9 qui paralyse notre parcours terrestre.<\/p>\n

Les th\u00e9rapies de reconsolidation permettent aux patients – sous la guidance d’un th\u00e9rapeute accompli – de rappeler la trace des souvenirs traumatiques – en r\u00e9veillant les sensations physiologiques (stress, panique, tremblements, ayant provoqu\u00e9 des r\u00e9actions similaires.
\nCes souvenirs issus de la m\u00e9moire \u00e9pisodique mais retraduits par la m\u00e9moire s\u00e9mantique initiale seront retravaill\u00e9s en m\u00e9moire de travail puisque le th\u00e9rapeute va demander au patient d’\u00e9crire \u00ab\u00a0la nouvelle r\u00e8gle de vie\u00a0\u00bb \u00e9difi\u00e9e face aux situations difficiles qui ont occasionn\u00e9 les troubles physiques et\/ou psychiques.
\nLa m\u00e9moire \u00e9pisodique perdurera mais la m\u00e9moire s\u00e9mantique gr\u00e2ce \u00e0 l’analyse de la situation du pass\u00e9 sera revisit\u00e9e apportant une rectification salutaire \u00e0 l’entendement du traumatisme initial.<\/p>\n

Cette possibilit\u00e9 de revenir sur nos souvenirs en en retirant une interpr\u00e9tation plus ad\u00e9quate all\u00e9g\u00e9e des \u00e9motions qui surchargeaient notre m\u00e9moire prouve la plasticit\u00e9 de notre cerveau.
\nEn cons\u00e9quence – selon Charles P\u00e9pin,\u00a0\u00bb nous n’avons aucune raison d’adh\u00e9rer \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 \u00e9motionnelle qui nous g\u00e2che la vie\u00a0\u00bb…<\/p>\n

La deuxi\u00e8me technique de reconsolidation est une technique d’habituation \u00e0 nos souvenirs issue du sto\u00efcisme.
\nS\u00e9n\u00e8que, \u00c9pitecte, Marc Aurel pr\u00e9conisaient, d\u00e9j\u00e0 il y a 2000 ans, une m\u00e9thode pour restructurer l’interpr\u00e9tation s\u00e9mantique n\u00e9gative reli\u00e9e \u00e0 nos souvenirs malheureux provenant de notre m\u00e9moire \u00e9pisodique.
\nCette technique consistait en une m\u00e9ditation r\u00e9guli\u00e8re sur la construction du champ op\u00e9ratoire \u00e9motif secondaire au traumatisme subi.
\nCette technique intervenait de mani\u00e8re indirecte sur la modification de la signification initiale associ\u00e9e au souvenir.<\/p>\n

Parfois un souvenir post-traumatique ne peut \u00eatre travaill\u00e9 de mani\u00e8re autonome par la technique de la m\u00e9ditation tant ce dernier s’av\u00e8re d\u00e9stabilisant.
\nL’aide du th\u00e9rapeute est alors n\u00e9cessaire.
\nla technique EMDR est une th\u00e9rapie qui vise \u00e0 traiter les cons\u00e9quences d’un traumatisme psychique en associant rappel mental, par le patient, du souvenir traumatique et stimulations sensorielles bilat\u00e9rales altern\u00e9es avec des mouvements oculaires induits par exemple en demandant au patient de suivre les mouvements des doigts du th\u00e9rapeute.
\nCette th\u00e9rapie courte permet \u00e0 certains patients la r\u00e9miniscence de souvenirs impossibles \u00e0 rappeler auparavant tant leur potentiel \u00e9motionnel \u00e9tait invalidant.<\/p>\n

La m\u00e9thode Alain Brunet (chercheur en psychologie au Canada) utilise \u00e9galement la technique de l’habituation pour traiter les patients ayant surv\u00e9cu \u00e0 un choc traumatique psychologique impossible \u00e0 surmonter en situation d’autonomie volontaire.
\nPendant les 6 s\u00e9ances de la m\u00e9thode Brunet le patient est invit\u00e9 \u00e0 raconter avec le plus de d\u00e9tails possibles la sc\u00e8ne qui a d\u00e9clench\u00e9 le traumatisme initial.
\nCette rem\u00e9moration des faits ne peut s’effectuer qu’en ayant pris auparavant un b\u00eata-bloquant (le propranolol) agissant sur l’amygdale et att\u00e9nuant fortement l’\u00e9motion reli\u00e9e au souvenir.
\nLes b\u00e9n\u00e9ficiaires de cette th\u00e9rapie – lorsque cette derni\u00e8re conduit \u00e0 un r\u00e9tablissement d’une vie normalis\u00e9e – expliquent se rappeler des faits douloureux ancr\u00e9s dans la m\u00e9moire \u00e9pisodique sans en supporter la charge \u00e9motionnelle invivable, ils sont donc en mesure de poursuivre leur route avec ce pass\u00e9 qu’ils peuvent reconsid\u00e9rer de mani\u00e8re beaucoup plus distanci\u00e9e.<\/p>\n

Il existe une autre forme de th\u00e9rapie permettant de r\u00e9animer le souvenir pour en modifier la charge n\u00e9gative \u00e9motionnelle.
\nIl s’agit des techniques de reparentage appel\u00e9es \u00e9galement la th\u00e9rapie des sch\u00e9mas.
\nIl s’agirait ici de soigner l’enfant qui a mal v\u00e9cu la premi\u00e8re \u00e9tape de sa vie mais qui peut gu\u00e9rir spontan\u00e9ment lorsque les circonstances de son existence d’adulte sont en mesure de lui prouver qu’il est digne d’\u00eatre aim\u00e9 et que l’enfant d\u00e9valoris\u00e9 dans le pass\u00e9 peut se reconstruire diff\u00e9remment.
\nDans le cas contraire le th\u00e9rapeute r\u00e9active une sc\u00e8ne du pass\u00e9 issue de la m\u00e9moire du patient et fait intervenir, dans les dialogues, le consultant avec un personnage imaginaire bienveillant qui va remplacer la m\u00e8re ou le p\u00e8re qui n’\u00e9taient pas dans leur fonction parentale \u00e0 ce moment du pass\u00e9.
\nCette technique a fait ses preuves car le cerveau \u00e9motionnel ne fait pas vraiment la diff\u00e9rence entre une exp\u00e9rience v\u00e9cue et une exp\u00e9rience imaginaire. Si d’un point de vue rationnel le patient ne confond pas les deux sc\u00e8nes. Par contre ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu dans le pass\u00e9 et la s\u00e9quence imagin\u00e9e se confondent dans la zone limbique du cerveau.
\nLe patient – dans ce cas – doit retrouver son enfant int\u00e9rieur et utiliser la figure parentale id\u00e9ale propos\u00e9e par le th\u00e9rapeute pour r\u00e9conforter ce dernier. (La figure parentale peut \u00eatre le patient lui-m\u00eame).
\nFreud est le pionnier en mati\u00e8re de r\u00e9miniscence du souvenir douloureux pour devenir conscient de ce qui nous a accabl\u00e9 mais il ne nous a pas donn\u00e9 la solution pour r\u00e9parer ce pass\u00e9 invalidant.<\/p>\n

Depuis la psychanalyse a \u00e9volu\u00e9, les psychanalystes prennent des notes, interviennent sur un propos pour le faire r\u00e9sonner, ou un r\u00eave qui les a interpel\u00e9s… Ces analystes scrutent les progr\u00e8s des neurosciences pour les utiliser dans leur recherche et dans leur pratique.<\/p>\n

Tr\u00e8s souvent nous nous souvenons des asp\u00e9rit\u00e9s du pass\u00e9 et nous avons quelque peu oubli\u00e9 les moments heureux il faut eux aussi les retrouver et les reconsolider.
\nLe risque est que les souvenirs joyeux appartenant au pass\u00e9 et r\u00e9aliment\u00e9 par le cheminement de notre m\u00e9moire apporte une nostalgie comme le pr\u00e9tend Jank\u00e9l\u00e9vitch cependant il s’agit ici non d’entrouvrir une fen\u00eatre sur ses moments heureux mais de s’y attarder.
\nN\u00e9anmoins, retrouver les jolis souvenirs v\u00e9cus nous invite \u00e9galement \u00e0 recueillir les situations tristes qui leur sont associ\u00e9es ? Il s’agira donc de s\u00e9lectionner les r\u00e9miniscences agr\u00e9ables du pass\u00e9 pour parvenir \u00e0 les appr\u00e9cier.<\/p>\n

Pour quelques uns d’entre nous revenir (toujours selon Monsieur Charles P\u00e9pin) physiquement sur les lieux d’un pass\u00e9 joyeux peut reconduire au bonheur d’avoir exist\u00e9 en cet espace jug\u00e9 auparavant merveilleux mais cette conduite (selon mon humble avis) peut – dans certaines circonstances – s’av\u00e9rer d\u00e9sastreuse… Il faudra alors comme l’auteur de cet ouvrage le sugg\u00e8re effectuer un retour \u00e0 la m\u00e9moire de travail puis \u00e0 la m\u00e9moire s\u00e9mantique afin d’accueillir nouvellement ce lieu reconfigur\u00e9 par le mouvement du cycle temporel terrestre, sachant que – l’espace\/temps joyeux demeure toujours au c\u0153ur de la m\u00e9moire \u00e9pisodique et qu’il nous est donc possible – apr\u00e8s une m\u00e9ditation autonome et\/ou accompagn\u00e9e de le rejoindre (par un rappel mn\u00e9sique) pour go\u00fbter \u00e0 nouveau le plaisir de ce lieu d\u00e9licieusement engramm\u00e9 dans la psych\u00e9.<\/p>\n

Pour l’auteur de ce livre la m\u00e9moire s’inscrit d’abord dans l’espace avant de s’inscrire dans le temps.
\nDans l’antiquit\u00e9 les orateurs apprenaient leurs discours en d\u00e9ambulant dans les villes la campagne les maisons et les palais somptueux pour ponctuer et m\u00e9moriser le tempo de leurs d\u00e9veloppements oratoires.<\/p>\n

Une autre mani\u00e8re d’aller de l’avant avec l’exp\u00e9rience de son pass\u00e9 serait d’apprendre \u00e0 se constituer de merveilleux nouveaux souvenirs pour \u00e9largir son champ de conscience et sa joie d’exister.<\/p>\n

L’alcoolique atteint du syndrome de Korsakoff, qui pour annihiler son angoisse, la neutralise, pour un bref instant, en portant un verre \u00e0 ses l\u00e8vres puis un autre n’a sans doute pas conscience qu’il cr\u00e9e une br\u00e8che dans sa m\u00e9moire ant\u00e9rograde l’obligeant \u00e0 vivre dans un pass\u00e9 qu’il essaie de fuir en abusant de l’alcool.<\/p>\n

(Toujours selon notre essayiste ici convi\u00e9), pardonner constitue \u00e9galement un exercice th\u00e9rapeutique permettant l’\u00e9vitement de la rumination et ouvrant les portes d’une nouvelle libert\u00e9, d’une nouvelle place \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9.
\nCynthia Fleury (dans son livre : ci-g\u00eet l’amer : gu\u00e9rir du ressentiment) explique fort bien le m\u00e9canisme de la rancune qui nous enferme dans un pass\u00e9 r\u00e9volu mais toujours r\u00e9actualis\u00e9 et\/ou amplifi\u00e9 cr\u00e9ant un blocage pour accueillir les nouveaux mouvements \u00e9panouissants de l’existence. Le pardon nous permet de revenir vers l’autre pour lui offrir ce cadeau qui nous renvoie \u00e0 nous-m\u00eame, \u00e0 notre propre existence enrichie de la joie profonde d’avoir accept\u00e9 de faire ce geste de pardonner.
\nPardonner n’est pas oublier mais s’all\u00e9ger du poids du ressentiment pour avancer vers son avenir.
\nSelon Charles P\u00e9pin nous ne pourrions opter pour ce geste si nous n’avions pas re\u00e7u notre lot de consolation ?<\/p>\n

Hannah Arendt a per\u00e7u cette force incommensurable du pardon, il nous absout pour nous permettre d’avancer.
\nLe pardon permet de se lib\u00e9rer de la culpabilit\u00e9 pour l’offenseur et du tort pour l’offens\u00e9.<\/p>\n

Avant le grand passage, le pardon est indispensable pour le d\u00e9funt et ceux qui lui survivent.
\nLa mort est d’abord un choc, une sid\u00e9ration pour ceux qui demeurent.
\nLe deuil se fera dans le temps et les exp\u00e9riences v\u00e9cues avec celui ou celle qui nous a accompagn\u00e9 pourront \u00eatre utiles \u00e0 la construction de l’avenir car le pass\u00e9 ne meurt pas et les dialogues int\u00e9rieurs peuvent se poursuivre, il suffit de les alimenter.
\nDans son tr\u00e8s beau livre : \u00ab\u00a0Comment vivre avec nos morts\u00a0\u00bb Delphine Horvilleur Rabbine et essayiste nous explique que nous pouvons perp\u00e9tuer la m\u00e9moire vivante du d\u00e9funt, prolonger le dialogue avec lui, changer sa mort pour une le\u00e7on de vie pour ceux qui restent, tout cela esquisse la mani\u00e8re dont nous pouvons nous aussi vivre avec nos morts sachant bien qu’ils ne reviendront pas.<\/p>\n

Ainsi selon Monsieur Charles P\u00e9pin trois mouvements sont n\u00e9cessaires pour aller de l’avant.
\nSe tourner vers le pass\u00e9 pour l’accueillir sereinement, envisager l’avenir afin de l’inviter joyeusement et non de l’\u00e9viter imprudemment et enfin – pr\u00e9sentement… et avec gratitude – s’ouvrir aux autres et au monde… mais la Vie nous apprend que ces trois mouvements n’en font qu’un seul.
\nAlors riche de notre pass\u00e9 et inventeur de notre devenir nous allons de l’avant port\u00e9s par le courant de la Vie qui anime l’univers au sein duquel nous sommes d\u00e9j\u00e0 d\u00e9finitivement inclus.<\/td>\n<\/tr>\n

B\u00e9atrysse Dartstray<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Charles P\u00e9pin VIVRE AVEC SON PASS\u00c9 – UNE PHILOSOPHIE POUR ALLER DE L’AVANT \u00c9diteur : Allary – septembre 2023 EAN : 978-2370734587 Philosophe, \u00e9crivain, po\u00e8te, conf\u00e9rencier… Charles P\u00e9pin multiplie les rencontres livresques et audiovisuelles pour nous permettre d’acc\u00e9der aux divers concepts des plus grands penseurs de l’humanit\u00e9. Le livre dont il est ici question consiste … <\/p>\n

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